ES EL MOMENTO (DE DEMOCRATIZAR PODEMOS)

Réplica al artículo de opinión:

20/10/2015 EL DIARIO.ES: Es el momento / Escrito por @_ABallester (Secretaria de Coordinación del Consejo Ciudadano Estatal de Podemos)

http://www.eldiario.es/cv/opinion/momento_6_443465651.html

ES EL MOMENTO (DE DEMOCRATIZAR PODEMOS)

Resulta casi obsceno asomarse con pasión a la lectura de este texto y comprobar cuan pretenciosa es su intencionalidad de análisis político. Términos abstractos y grandilocuentes campan en sus líneas y crean una suerte de epidermis manida incapaz de revestir de sentido la más mínima argumentación.

Puro corta y pega.

Si el objetivo es la articulación de un discurso político de cierta altura, no estaría de más definir previamente conceptos como “gente” e “igualdad”. ¿Qué es para ti “gente” @_ABallester? ¿Qué es para ti la “igualdad”? A los tocados por el dedo divino parece que os salen alas. Una vez parasitáis las alturas tenéis la desfachatez de poner negro sobre blanco el vacío más absoluto y sentiros orgullosos.

Hablemos de Marketing. Por más retweets y compartidos que obtengáis en redes sociales, vuestro mensaje sigue siendo vacuo. 

Hablemos también de esas ventanas a las que tanto aludes, pero hablemos de todas, de la ventana de oportunidad y de las del patio interior de Podemos, esas que están cerradas a cal y canto y no dejan entrar el aire fresco dentro del partido. Airear las estancias interiores es una opción que no contempláis y teméis, porque el miedo os embarga cuando queda demostrado que vuestras palabras y acciones ni son coherentes ni van al unísono (aunque en los medios afirméis lo contrario).

La participación en Podemos es casi una quimera bajo un sistema organizativo anclado en la democracia representativa más conservadora. Sois hijos de Lippman, elitistas que practican el arriba y el abajo y consideran a los de abajo meros espectadores pasivos, solo capacitados para bendecir vuestras decisiones a través de sistemas de votación que no son más que las migajas de una democracia republicana real, esa que tanto os asusta. Estáis y estaréis incapacitados para articular mecanismos realmente participativos, deliberativos y transparentes si no mostráis en la práctica un deseo real de abandonar una concepción elitista de la democracia que está dinamitando los cimientos de Podemos.

Hablemos pues de la “gente” @_ABallester con tus mismas palabras: ” (…) sabemos que lo que hagamos hoy, mañana, la semana que viene, va a determinar la felicidad de nuestra gente”.

Sería un buen ejercicio aplicarte esta premisa. Más allá del concepto de “gente”, por fortuna, existe un espacio invisible que no puedes fagocitar en tu discurso. El de la capacidad crítica de las personas que como yo, se consideran mayores de edad, y tienen criterio para discernir entre la mediocridad de los soldados encaramados a las alturas y la valentía de los que asaltan los cielos. Quienes asaltan los cielos no son “tu gente”, son personas que transforman la realidad y la aproximan al concepto de equalité, a la “igualdad” real en términos tangibles, esa que ni siquiera has contemplado definir con concreción en tu texto.

El futuro de Podemos @_ABallester está en el discurso y en las manos de estas personas que transitan por las calles de las pequeñas localidades que rodean tu feudo. @_ABallester no puedes controlarles, no son tus palmeros, no somos “tu gente”.

Definitivamente ya eres pasado pluscuamperfecto.

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La política de lo invisible

EL AUDIOVISUAL POLÍTICO COMO TRANSMISOR DE UN ESTADO DE SITUACIÓN ALTERNATIVO:

El conocimiento de la realidad depende cada vez en mayor medida de entornos virtuales a través de los que adquirimos información sobre qué es el mundo, la realidad. Ese proceso de adquisición de conocimiento es mediado, y en él intervienen filtros que impiden el acceso a la realidad en todas sus dimensiones.

El mundo es aquello que creemos que es. El mundo cambia si las estructuras de pensamiento se modifican a través de lo experiencial, pero lo virtual, lo mediado, lo artificial del proceso comunicativo, extremadamente controlado, mantiene en estado de estancamiento la transformación del pensamiento y no permite vislumbrar el lugar que los individuos ocupamos dentro de su contexto.

Creer que otro orden del mundo es posible implica realizar un acto de fe dogmático que, en los albores del siglo XXI, ya no podemos permitirnos. Los actos de fe, herméticamente recluidos en la esfera del pensamiento, han de materializarse en una praxis de creación para la mostración de un estado de situación alternativo, que si bien existe en estado latente en las mentes de muchos, carece de corporeidad, de un soporte.

Sin corporeidad lo pensado es invisible, imperceptible pero susceptible de ser compartido, solo a condición de que lo invisible se materialice en acto, en texto audiovisual político. La imagen y el sonido revisten al pensamiento de una entidad perceptible, que pone en tela de juicio la estética de lo establecido y plantea la existencia de valores trascendentales, hoy en día denostados, fundados en el concepto axiomático de equalité.

Como si de un efecto dominó se tratase, las obras audiovisuales políticas, cuestionan el universo normalizado del capitalismo y la democracia, su estética del bien y del mal, que polariza a la sociedad bajo la óptica del binomio de lo bueno y lo malo, lo visible y lo invisible, incluso lo existente considerado excrecencia y relegado a un estado artificial de inexistencia. Un exceso de existencia al margen de la realidad. Lo inexistente proyectado en la pantalla, impreso sobre el papel o transmitido a través de las ondas, hace emerger al completo el iceberg del cuerpo social que permanecía oculto bajo las gélidas aguas que todo lo ocultaban, excepto su punta.

El mundo no es un tablero de damas. Los seres humanos no somos blancos o negros. Son cuantiosas las obras audiovisuales que demuestran que el implacable avance de las fichas blancas frente a las negras resulta un sin sentido. Finalmente las fichas blancas resultan no ser tan blancas y las negras no tan negras. Los seres humanos somos entidades concebidas en escala de grises, poseemos una identidad multidimensional, de idiosincrasia compleja y en constante evolución. El capitalismo da nombre a la excrecencia social en forma de pobreza, desempleo y desigualdad y la relega al último nivel de existencia, la arroja al mero vacío de la invisibilidad.

El cine, la radio y la fotografía, catalizan el potencial efecto político, y se traducen como el soporte esperanzador de un mundo nuevo que materialice lo que no puede ser secuestrado eternamente: la existencia. Un mundo de equidad, sustentado por un orden alternativo de existencias, igualitario en cuanto a representatividad, al hilo de una esfera de pensamiento y acción que en su núcleo logre traducir la riqueza de lo que significa ser humano.

Dar consistencia en la realidad aquello que es reflejado en la pantalla, dar forma a un nuevo arkhé sin dueño que sea el origen no del caos, sino de una infinita existencia de existencias y corroborar que la justicia no es un decálogo de verdades impresas blanco sobre negro, ha de ser el objetivo último de la obra audiovisual actual y venidera.

Radio. Contrapoder. Librepensamiento

Interesante análisis del panorama político, cultural y mediático actual. Compartimos la entrevista de Radio Gramsci  a Javier Gallego “Crudo” Radio Gramsci 12/12/2014:

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Director de Carne Cruda 2.0. Premio Ondas 2012 al mejor espacio de radio

JAVIER GALLEGO “CRUDO” Director de Carne Cruda 2.0. Premio Ondas 2012 al mejor espacio de radio

“Hoy tenemos el placer de conversar con Javier Gallego, director del programa de radio Carne Cruda y ganador del premio Ondas en 2012. Le hemos preguntado por surecorrido actual, los problemas para ejercer la libertad de expresion bajo el Regimen del 78, el canon AEDE y la huida de Google y la ley mordaza entre otros temas. Con David Serquera y Patricia Merayo.”

Radio Gamsci “Plataforma mediática de ruptura con el Régimen del 78.” @radiogramsci

http://radiogramsci.org/

https://www.facebook.com/radiogramsci

 

 

 

Transparencia para hipermétropes

En determinado momentos de la Historia hay palabras que se ponen de moda. Verbalizarlas a los cuatro vientos, por doquier, parece insuflar contenido a su continente, aunque claro está, dependiendo de quién lo haga. La TRANSPARENCIA es un término cool, trending topic. Lo más de lo más, excepto cuando son los miembros de la casta quienes hacen un uso interesado de ella.

A bombo y platillo ayer la Administración del Estado estrenaba el Portal de la Transparencia del Gobierno de España para facilitar a la ciudadanía el derecho a estar informada de todos los trámites sobre la gestión de los fondos públicos de las arcas de Estado español. Después de bucear (que no navegar, porque la usabilidad del Portal en cuestión es más que cuestionable) encontramos cerca de 500.000 datos, que más que reflejar una gestión transparente, nos dejan de nuevo impávidos. Ahora sabemos lo mismo que antes, pero estamos algo más confusos.

La democracia para nuestro Gobierno es como una ramera, como un chapero. Juega con los ciudadanos al coitus interruptus, al casi llego y aunque quería llegar, va a ser que no llego.

Veamos. ¿Por qué el Portal de la Transparencia es una muestra palpable de que “transparencia” poca y pitorreo, un rato largo? A continuación 4 apreciaciones básicas:

1. Nos muestra la ignonimia de la puerta giratoria y nos la arroja a la cara.

Como se puede ver en la siguiente captura de pantalla, el Portal ofrece la posibilidad de consultar las “Autorizaciones otorgadas para el ejercicio de actividad privada tras el cese de altos cargos”.

indemnizaciones

 Si la Ley de Transparencia fuera tal. ¿No creen ustedes que estaría de más el acceso a estos datos? ¿Acaso no sería ya necesario regular las incompatibilidades del ejercicio profesional tras ostentar altos cargos públicos?

2. Formatos de acceso a los datos que imposibilitan el análisis comparativo.

La consulta detallada de la información no puede descargarse en formato hoja de cálculo. Sólo es posible la consulta on-line o a través de pdf, con lo cual resulta casi heróico analizar comparativamente los 500.000 datos del Portal. Gracias a la maravillosa reforma laboral, los medios de comunicación podrán “contratar” a cientos de becarios que desgranen y descifren la amalgama enrevesada que se ofrece. En sus Portales correspondientes la Administración Pública de otros países como EEUU y Gran Bretaña facilitan esta labor permitiendo la descarga de documentos detallados.

3. Grandes ausencias: el gasto en viajes de los altos cargos públicos.

Monago puede estar tranquilo. Estos datos siguen sin ser de acceso público. Pueden seguir yéndose a Canarias y dejarnos a todos con un palmo de narices.

4. Las Comunidades Autónomas y Ayuntamientos, tendrán que esperar.

La “transparencia” se va aplicando en dosis reducidas, muy bien mesuradas, como el arsénico. No vaya a ser que los ciudadanos no intoxiquemos al ver de golpe tanta desvergüenza junta.

Conclusión. Si la ciudadanía española antes estaba condenada a la ceguera, ahora le han colocado unas gafas para hipermétropes, empañadas y opacas.

Entender la Renta Básica Universal

renta_bLa consolidación del neoliberalismo y sus políticas de desregularización del mercado del trabajo que desde hace décadas atacan de frente al Estado del Bienestar, ha derivado en un empobrecimiento de las clases trabajadoras sin precedentes en la historia reciente de nuestro país. Por este motivo, en los espacios de debate político, la Renta Básica se plantea como un sistema de protección social alternativo a los hoy vigentes e insuficientes, como la Renta Mínima de Inserción, destinado a garantizar unas condiciones mínimas de seguridad económica y vital suficientes para ejercer con equidad los derechos sociales y políticos de toda la ciudadanía.

ANTECEDENTES HISTÓRICOS

Los sistemas de protección social comenzaron a implantarse durante el siglo XIX gracias a los pactos impulsados por los movimientos obreros y ciudadanos frente a los intereses oligárquicos de los grupos dominantes.

Históricamente estos sistemas se clasifican en función de dos paradigmas clásicos:

– Modelo de seguro Bismarck: basado en la renuncia de los trabajadores a una parte de su salario para sustentar un fondo económico que cubra los gastos de atención sanitaria, cobertura por desempleo involuntario, accidente o enfermedad. La justificación ética de este modelo se reduce al interés personal de los cotizantes, y por tanto, ningún ciudadano puede percibir prestación alguna si no ha contribuido con su correspondiente cuota. De este sistema quedan excluidos todos los ciudadanos que no hayan pasado previamente por el mercado laboral.
Este modelo originario de Alemania, vertebra los sistemas de cobertura social de países como Bélgica y Suiza.

– Modelo de solidaridad Beveridge: este sistema amplía su cobertura social, es gestionado por el Estado y se basa en la exigencia de que todos los individuos que perciban ingresos a través de su trabajo o capital, deben renunciar a parte de éstos para crear un fondo que suministre a los miembros de la sociedad un nivel mínimo de recursos económicos. La justificación ética de este modelo es la solidaridad en sentido amplio, y toma en cuenta los intereses del conjunto de la sociedad, no sólo la de los trabajadores en activo integrados en el mercado laboral.
Este modelo originario de Inglaterra, vertebra los sistemas de cobertura social de países como Italia, España y Suecia, entre otros.

RENTA BÁSICA EN EL SIGLO XXI

El actual contexto histórico exige trascender a estos dos modelos clásicos de solidaridad débil para dar respuesta a las cada vez mayores desigualdades socioeconómicas provocadas por el capitalismo globalizado.
Ese salto cualitativo plantea dos nuevos enfoques:

– Modelo de equidad Van Parijs: que formula la necesidad de impulsar un Estado de Bienestar para el Tercer Milenio que amplíe el concepto de solidaridad hacia un modelo de equidad justificado por la necesidad de distribuir el capital y el patrimonio para evitar su monopolio y acaparamiento en aras de promover el bien común.

– Modelo anticapitalista: que consiste en el derecho de cada ciudadano/a a recibir una cantidad económica periódica para cubrir sus necesidades materiales, sin condiciones que limiten este derecho. La Renta Básica Universal se encuadra dentro de este modelo, que supone no solo una cobertura social sino también la puesta en práctica de una herramienta de confrontación con el propio sistema capitalista, al ofrecer una alternativa viable a una de sus exigencias básicas: la acaparación infinita de capital.

OBJETIVOS DE LA RENTA BÁSICA UNIVERSAL

Como mecanismo de redistribución de la renta, la Renta Básica Universal persigue los siguientes objetivos:

– Proporcionar seguridad y libertad a los ciudadanos/as cubriendo sus necesidades materiales elementales.
– Ofrecer una cobertura frente a contingencias habituales como el despido y mayor capacidad para negociar condiciones laborales y salariales.
– Sustituir al resto de prestaciones económicas en vigor como pensiones, subsidios, subvenciones, etc. Con el objetivo de reducir el gasto burocrático y administrativo que supone su gestión.
– Integrar a las mujeres en la sociedad, lograr de facto su igualdad social con los varones, garantizando su independencia económica a todos los niveles.
– Rescatar a los colectivos excluidos socialmente o en riesgo de exclusión y garantizar su integración.
– Servir de instrumento para la movilización política de la ciudadanía.

Desde el enfoque del modelo anticapitalista, la Renta Básica Universal no sólo daría solución a las contingencias que plantea el capitalismo sino que también sería un instrumento clave para poner en tela de juicio la propia lógica capitalista.

QUIÉNES PODRÁN SER BENEFICIARIOS DE LA RENTA BÁSICA UNIVERSAL

Según el paradigma del modelo anticapitalista la sociedad en su conjunto está obligada a garantizar el bienestar social que todo individuo necesita para vivir con dignidad, por tanto serán perceptores:

– Todas las personas individuales, no las familias.
– Con independencia de cualquier otro ingreso que reciba por otros recursos.
– Sin necesidad de tener un empleo asariado, haber tenido un empleo con anterioridad y no estar obligado a aceptar un empleo si se le ofreciera la posibilidad si este no plantea unas condiciones dignas para el trabajador.

JUSTIFICACIÓN DE LA RENTA BÁSICA UNIVERSAL EN EL MARCO LEGISLATIVO ESPAÑOL

La Constitución Española de 1978 supone una línea argumental factible que justifica la implantación de la Renta Básica Universal, a promulgar que “España se constituye en un Estado social y democrático de Derecho, que propugna como valores superiores de su ordenamiento jurídico la libertad, la justicia, la igualdad y el pluralismo político”, y otorga a los poderes públicos la facultad de asegurar la protección social, económica y jurídica de la familia (…) promover las condiciones favorables para el progreso social y económico y para una distribución de la renta regional y personal más equitativa (…) mantener un régimen público de Seguridad Social para todos los ciudadanos que garantice la asistencia y prestaciones sociales suficientes ante situaciones de necesidad (…)”.

VÍAS DE FINANCIACIÓN

La implantación de la Renta Básica Universal exige la puesta en marcha de una serie de mecanismos de redistribución de riqueza que pasan por la:

– La mejora de la gestión de los ineficientes recursos destinados a las políticas de promoción del empleo (ahorro del 0,82% del PIB).

– La reducción del presupuesto destinado a las Fuerzas y Cuerpos de Reserva dando preferencia a la protección social real y no a una hipotética amenaza a la seguridad ciudadana (ahorro de un 0,5% del PIB).

– La absorción de las transferencias asistenciales dotadas a las Comunidades Autónomas (ahorro del 4,07% del PIB).

– Tributación fiscal mediante la aplicación de puestos directos progresivos y aplicación de los impuestos correspondientes a los grandes capitales, sin privilegios.

– Exigencia del cumplimiento de la ley tributaria y extremo control e investigación del fraude fiscal (reducción de éste del 21% al 13%, dentro de la media europea).

– Eliminación del PER del sector agrícola (ahorro 0,93% PIB).

– Aplicación de la tasa Tobin (ingreso de +1,87% del PIB).

– Recaudación de los recursos naturales del país que apropiados por familias o entidades.


Fuentes bibliográficas:

“Todo sobre la Renta Básica” Ed. Virus

De la renta mínima de inserción a la renta básica <http://attaccastello.blogspot.com.es/2014/02/de-la-renta-minima-de-insercion-la.html&gt;

La renta básica: un intento de aportar racionalidad <http://blogs.publico.es/otrasmiradas/3127/la-renta-basica-un-intento-de-aportar-racionalidad/&gt;

Mujeres con habitación propia: Mujeres que crean

Trini moreno cobos

Trini Moreno Cobos, fundadora del proyecto Mujeres con habitación propia. Foto: Sara Sánchez

En pleno siglo XXI el pensamiento de la novelista y filósofa francesa Simone de Beauvoir está en auge. La autora de “El segundo sexo” escrita en 1949, una de las obras fundacionales del Feminismo, sostenía que “no se nace mujer, se llega a serlo”. A lo largo de la Historia las mujeres han sido y siguen siendo relegadas a un segundo plano por su sexo, encarceladas en el interior de un constructo cultural de género asfixiante, ajeno a sí mismas, que les impide llegar a ser sujetos sociales de pleno derecho en la esfera social y en igualdad de condiciones que los hombres.

Superado el victimismo, las mujeres hoy buscan nuevas formas de autorepresentación y expresión de su potencial creador a través de las NTICS. Una buena muestra de esta iniciativa es el proyecto Mujeres con habitación propia de Trini Moreno Cobos:

En qué consiste el proyecto Mujeres con habitación propia, cuál es el origen de la idea y qué objetivos persigueMujeres con habitación propia es una comunidad virtual para el encuentro, la difusión de la creatividad y la perspectiva de género. Nace de la famosa frase de Virginia Woolf en su ensayo “Una habitación propia” y el formato de la web emula a una residencia victoriana con varias estancias comunes y un largo pasillo con las habitaciones propias de cada una de las creativas o asociaciones de mujeres. El objetivo de la plataforma es el de dar difusión y visibilidad a la creatividad de las mujeres en cualquier ámbito de creación, histórica y actualmente invisibilizada y desvalorizada, y con el objetivo de que las creativas consigan un reconocimiento social a través de la visibilidad, que pueda devenir en un empoderamiento personal y económico de estas. También persigue la creación de sinergias entre ellas y el acompañamiento y apoyo mutuo -la sororidad, que conseguimos a través de un grupo cerrado en facebook en el que interactuamos a diario-, además del acercamiento de las mujeres a las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, poderosas herramientas que hay que utilizar y dominar hoy en día, porque las mujeres no debemos quedarnos al margen.

Mujeres integrantes del proyecto

Mujeres integrantes del proyecto

– Por qué en pleno siglo XXI aun resulta necesario brindar a las mujeres espacios de expresión propios. Porque a pesar de los avances aparentes en materia de igualdad, todavía queda mucho por hacer y mucho por conseguir. Las mujeres tendemos a ceder nuestros espacios y nuestro tiempo colocándonos en último lugar para hacer aquello que deseamos o aquello que realmente nos interesa, tanto en el ámbito doméstico como en el público. A través de un espacio propio, tanto físico como virtual, le podemos otorgar valor a lo que hacemos al mismo tiempo que reivindicamos nuestra parcela de poder. En nuestro espacio, aunque sea virtual, somos las dueñas, hablamos en primera persona y nos exponemos al mundo diciendo que estamos aquí y lo que hacemos.

– Según tu criterio, a qué obstáculos o techos de cristal deben hacer frente las mujeres que crean. En primer lugar, las mujeres nos enfrentamos a una grave ausencia de referentes históricos de creadoras en las que podernos ver reflejadas porque no se mencionan en ningún nivel educativo -se nombra a un escaso 7,5% de mujeres que crean frente a una abrumadora mayoría de varones-. Esta invisibilidad histórica carente de modelos femeninos en cuanto a creación se refiere, -que puede llevar a la autopercepción errónea de que las mujeres carecemos de potencial creativo o que lo tenemos en menor medida que los varones-, sumada al androcentrismo imperante, donde todavía las tomas de decisiones están básicamente en manos de los varones o siguiendo los criterios establecidos por ellos, hacen que haya una escasa participación de creadoras en todos los ámbitos culturales y creativos. Además, nos enfrentamos al hecho de que los procesos creativos desarrollados histórica y actualmente por mujeres, tienden a ser sistemáticamente infravalorados y considerados de segunda categoría ya sea en artesanía, en costura, en poesía, en pintura e incluso en cocina, por citar algunos ejemplos. Y otro gran obstáculo con el que se encuentran las mujeres que crean es que no está reconocido ni remunerado el trabajo doméstico ni de cuidados que, también, realizan las mujeres, por lo que disponen de menos tiempo y de menos recursos económicos que los varones para dedicarse plenamente a procesos creativos, aún siendo muchas de ellas el sustento familiar hoy en día, aunque en situación de precariedad y de invisibilidad administrativa.

Evento Zincshower en Matadero-Madrid 23 de mayo 2014

Evento Zincshower en Matadero-Madrid 23 de mayo 2014

– Cuántas creadoras ya cuentan hoy con habitación propia en el proyecto y quién puede formar parte de él. Actualmente hay cerca de 350 creadoras en la comunidad procedentes de todas las provincias españolas –incluida la ciudad autónoma de Melilla y las islas- y de otros países como Kuwait, Italia, República Checa, Reino Unido, México, Chile, Venezuela, Colombia, Perú y Argentina. Pueden formar parte de él todas las mujeres que realicen cualquier proceso creativo y que lo tengan visible y recopilado, de alguna manera, en internet, ya sea en forma de blog, web, página de Facebook o en cualquier otra red. Las categorías de las habitaciones son flexibles y se van ampliando a medida que entran mujeres que aportan nuevos procesos creativos, y van desde blogueras –que escriben sobre alguna temática específica o no-, artesanas, fotógrafas, pintoras y escultoras, actrices, músicas, diseñadoras e ilustradoras, y un largo etcétera, hasta las relacionadas más directamente con la difusión del feminismo y contra la violencia de género –no son procesos creativos en si, pero necesarios- y con temas específicos que afectan a la salud a mujeres como la lucha contra el cáncer de mama, la fibromialgia o temas relacionados con la maternidad o el empoderamiento de las mujeres.

A raíz del éxito de Mujeres con habitación propia surge otro proyecto con una finalidad más comercial, Viva la Woolf, con formato de tienda on-line. Cuáles son sus valores añadidos en comparación con otros proyectos de e-commerce. Viva la Woolf es un proyecto empresarial socialmente comprometido con la igualdad de género que nace, precisamente, con el fin de ofrecer varios servicios relacionados con la cultura y la creatividad a instituciones y/o organizaciones para el fomento de una mayor participación de las creadoras en cualquier ámbito cultural y creativo y que incluye, además, una tienda online comprometida, la primera de estas características, porque ofrece un impulso económico a las creativas de la propia comunidad, tanto en calidad de vendedoras de sus propias creaciones, como en calidad de receptoras de fondos para la puesta en marcha de sus proyectos empresariales a través de la recepción de un microcrédito al 0% de interés, lo que he bautizado como Shopfunding con perspectiva de género. Con cada compra en la tienda online te conviertes al mismo tiempo en micromecenas para proyectos emprendidos por mujeres de la comunidad, a la vez que adquieres creaciones hechas por ellas. Con cada uno de los productos que se adquieran en la tienda, te comprometes con un 5% de su precio, porcentaje que irá a parar a la Fundación Siglo 22, gestora de los fondos que se destinarán a aquellos proyectos de creativas que soliciten una financiación y que resulten ser los más votados por las propias compañeras de la comunidad. A medida que el dinero vaya siendo devuelto, este podrá volver a ser reutilizado por otras compañeras para otros diferentes proyectos.

Contacta con Mujeres con habitación propia y Viva la Woolf

¿DEDOCRACIA EN PODEMOS?

Desde un lugar de Levante de cuyo nombre no quiero acordarme, escribo estas líneas para mostrar mi profundo desacuerdo con la estrategia que el equipo Claro que Podemos de Pablo Iglesias está imponiendo a las bases. Esta semana las encuestas corroboraban el ascenso meteórico de Podemos en intención de voto. Este hito, que a priori podría interpretarse como una buena noticia, debe ser puesto en cuarentena y sometido a juicio por las personas que participamos activamente en sus bases. ¿Realmente este transvase electoral procede de una masa de ciudadanos conscientes, críticos y alentados por los movimientos sociales? La experiencia vivida en los últimos meses indica que no. Este es el perfecto caldo de cultivo para que las hoy aplaudidas nuevas élites de la pre-casta que se nos viene encima peguen el braguetazo sin que nos demos cuenta.

Ya antes de comenzar la Asamblea Ciudadana “Si se puede”, a algunos el día a día nos iba dando  pistas de que en Podemos no era oro todo lo que relucía. Seamos realistas, nada es perfecto, pero quienes tenemos buenas dosis de espíritu crítico ya no nos tragamos el producto de Marketing precocinado que pretenden servirnos en bandeja los candidatos de Claro que Podemos, un producto destinado a una gran masa de ciudadanos indignados, confusos, con escasa cultura política y que leen más bien poco, o nada. Afortunadamente, quienes no somos 100% permeables al impacto de los mensajes del equipo de Pablo Iglesias, no hacemos actos de fe gratuitos ni seguimos a ciegas a iluminados, aunque éstos se erijan como la solución a todos los problemas de nuestros días. La ilusión no nos nubla la razón.

¿En qué se basan estás críticas? Pasen y lean:

EL EQUIPO TÉCNICO: NS/NC

El del 2014 ha sido un verano movidito en este lugar de Levante de cuyo nombre no quiero acordarme. El círculo municipal se escindió en dos a causa del oportunismo y la mala fe de un grupo de personas, a las que, increíble pero cierto, aun se les sigue dando cancha para hacer uso del nombre de Podemos incluso en medios de comunicación. Dos mediaciones infructuosas y la dejación de funciones por parte del equipo técnico, más preocupado de “no mojarse” que de poner soluciones, ha dado lugar a una situación insostenible que está siendo soportada por los pocos ciudadanos/as que aun defienden el manido ADN de Podemos. Ya van camino de convertirse en héroes o en mártires, a fuerza de esperar a la Comisión de Garantías, que como el espíritu santo parece ya un ente abstracto. Conclusión: el equipo de Claro que Podemos es una cabeza sin pies que pretende implantar un todo para el pueblo pero si el pueblo. La bases de Podemos tenemos tan poco peso, que ni decidimos ni vamos a decidir. Como una cascada, la toma de decisiones emanará de arriba y empapará a los de abajo, queramos o no, aunque a base de Marketing 2.0. y debates televisivos traten de hacernos creer que el proceso es inverso.

¿LISTAS ABIERTAS?

Ya se les vio el plumero en la presentación de los documentos ético, político y organizativo. Con el objetivo de “prevenir incongruencias”, los 3 documentos de Claro que Podemos debían ser votados en bloque. Como en la tómbola, ¡todo o nada señores/as! Conocen como nadie a su público objetivo: una masa dócil de ciudadanos de escaso sustento informativo procedente de contenidos televisivos y redes sociales. Era lógico que más del 80% votara esta alternativa. Fe ciega en Iglesias. Apuesto a que ni siquiera 1/3 de los electores leyó lo que votaba. Como si hacer política fuera ir de compras al supermercado del barrio, el proceso de elección de candidatos a los órganos internos del partido nos trae la nueva oferta del mes de Claro que Podemos: una lista de 62 candidatos al Consejo Ciudadano Estatal con tufillo a dedocracia, porque en ella hay personas de las que parece no constar trayectoria en las bases pero sí contactos en las alturas. Esta lista también habrá que votarla en bloque. No hay peor clientelismo que el ejercido por quienes se “oponen” a la dedocracia  ¿A qué estamos jugando? Es lógico que candidaturas como la de Sumando Podemos hayan decidido retirarse de la farsa. Aun quedan personas íntegras. Conclusión: bienvenidos al nacimiento de una nueva casta. Con ellos ¿Podemos?

 PODEMOS, LA ZANAHORIA DEL BURRO

No es de extrañar que en los círculos la marca Podemos se haya convertido en la zanahoria del burro, en la única garantía de obtener prestigio personal o profesional para aquellos que perdieron el tren y no saben estar a la altura de las circunstancias. Pillar cacho a toda costa a base de currículum, alardes de ignorancia, doctorados o buenas intenciones, cualidades que no siempre van de la mano, es la nota dominante. Un espectáculo que hace sentir vergüenza ajena. Nos ponemos en situación, asamblea de círculo municipal para el avalado de candidatos al Consejo Ciudadano Estatal. Ante las preguntas: ¿En vuestro pasado habéis participado en movimientos sociales, partidos políticos, sindicatos? Respuesta estrella: “(Omisión de relaciones con otros partidos políticos)” (gran transparencia). ¿Qué os motiva para postular a un cargo tan elevado a nivel estatal? Respuesta estrella: “Quiero aportar y cambiar las cosas” (gran concreción). ¿Cuáles van a ser vuestras funciones dentro del Consejo Ciudadano Estatal? Respuesta estrella: “No lo sé, me iba a leer los documentos mañana” (gran responsabilidad). Estos alardes de oportunismo no sólo se están permitiendo, sino también fomentando, con aplausos para alabar “valentía” de los postulantes. Empezar la casa por el tejado es lo que tiene.

MODERACIÓN Y CONDESCENDENCIA DE CLARO QUE PODEMOS CON LOS PODERES FINANCIEROS

Mucho lerele y poco larala. Titulares como este publicado hoy en El Mundo: “Ana Botín cree que Podemos persigue el crecimiento económico de España como otros partidos”, ya nos da pistas de que el discurso rupturista y crítico de Podemos con el sistema, no sólo no brindará frutos y alternativas, sino que derivará en pactos con los grandes capitales. Ana Botín ya está guiñando el ojo a Iglesias. A ver cuánto tarda éste en devolverle el gesto. Tiempo al tiempo.

Tal y como se ha puesto el panorama, me queda claro que no digiero bien los insultos a la inteligencia a gran escala que difunde la Nouvelle Vague de la política española precocinada del siglo XXI. Me dan ardores. Regreso a la esfera del contrapoder. Es más consecuente regresar a la incomodidad de las plazas para seguir reclamando lo que la nueva casta no reclamará desde sus cómodos escaños.

Falta nos va a hacer.