La política de lo invisible

EL AUDIOVISUAL POLÍTICO COMO TRANSMISOR DE UN ESTADO DE SITUACIÓN ALTERNATIVO:

El conocimiento de la realidad depende cada vez en mayor medida de entornos virtuales a través de los que adquirimos información sobre qué es el mundo, la realidad. Ese proceso de adquisición de conocimiento es mediado, y en él intervienen filtros que impiden el acceso a la realidad en todas sus dimensiones.

El mundo es aquello que creemos que es. El mundo cambia si las estructuras de pensamiento se modifican a través de lo experiencial, pero lo virtual, lo mediado, lo artificial del proceso comunicativo, extremadamente controlado, mantiene en estado de estancamiento la transformación del pensamiento y no permite vislumbrar el lugar que los individuos ocupamos dentro de su contexto.

Creer que otro orden del mundo es posible implica realizar un acto de fe dogmático que, en los albores del siglo XXI, ya no podemos permitirnos. Los actos de fe, herméticamente recluidos en la esfera del pensamiento, han de materializarse en una praxis de creación para la mostración de un estado de situación alternativo, que si bien existe en estado latente en las mentes de muchos, carece de corporeidad, de un soporte.

Sin corporeidad lo pensado es invisible, imperceptible pero susceptible de ser compartido, solo a condición de que lo invisible se materialice en acto, en texto audiovisual político. La imagen y el sonido revisten al pensamiento de una entidad perceptible, que pone en tela de juicio la estética de lo establecido y plantea la existencia de valores trascendentales, hoy en día denostados, fundados en el concepto axiomático de equalité.

Como si de un efecto dominó se tratase, las obras audiovisuales políticas, cuestionan el universo normalizado del capitalismo y la democracia, su estética del bien y del mal, que polariza a la sociedad bajo la óptica del binomio de lo bueno y lo malo, lo visible y lo invisible, incluso lo existente considerado excrecencia y relegado a un estado artificial de inexistencia. Un exceso de existencia al margen de la realidad. Lo inexistente proyectado en la pantalla, impreso sobre el papel o transmitido a través de las ondas, hace emerger al completo el iceberg del cuerpo social que permanecía oculto bajo las gélidas aguas que todo lo ocultaban, excepto su punta.

El mundo no es un tablero de damas. Los seres humanos no somos blancos o negros. Son cuantiosas las obras audiovisuales que demuestran que el implacable avance de las fichas blancas frente a las negras resulta un sin sentido. Finalmente las fichas blancas resultan no ser tan blancas y las negras no tan negras. Los seres humanos somos entidades concebidas en escala de grises, poseemos una identidad multidimensional, de idiosincrasia compleja y en constante evolución. El capitalismo da nombre a la excrecencia social en forma de pobreza, desempleo y desigualdad y la relega al último nivel de existencia, la arroja al mero vacío de la invisibilidad.

El cine, la radio y la fotografía, catalizan el potencial efecto político, y se traducen como el soporte esperanzador de un mundo nuevo que materialice lo que no puede ser secuestrado eternamente: la existencia. Un mundo de equidad, sustentado por un orden alternativo de existencias, igualitario en cuanto a representatividad, al hilo de una esfera de pensamiento y acción que en su núcleo logre traducir la riqueza de lo que significa ser humano.

Dar consistencia en la realidad aquello que es reflejado en la pantalla, dar forma a un nuevo arkhé sin dueño que sea el origen no del caos, sino de una infinita existencia de existencias y corroborar que la justicia no es un decálogo de verdades impresas blanco sobre negro, ha de ser el objetivo último de la obra audiovisual actual y venidera.

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Corrupción y Realidad Aumentada

La soleá y el jaleo que copan los titulares de la prensa española tienen a los ciudadanos manga por hombro. Ya no sabemos si acompañar con palmas, taconeo o quejíos los desayunos matutinos de los breaking news, pero tras cada café que no nos podemos permitir, se va grabando a fuego una lección: la de no olvidar la ignonimia de los días presentes.

Los titulares de prensa son una metáfora de nuestros días, una estrategia de Realidad Aumentada que nuestros saturados dispositivos cerebrales decodifican. Sus contenidos se superponen y todos confluyen en un mensaje claro: Lo que es arriba es abajo y lo que es abajo es arriba. La honestidad no se construye a golpe de maza y sentencia judicial, se construye pensando en el “nosotros”, trascendiendo el “yo”. Hoy la honestidad no es trending topic, no es cool, no es una propuesta de valor, es excrecencia. La masa se escandaliza por la corrupción, pero persevera sectaria en aferrarse a un sistema moribundo que silencia y condena a los íntegros a la miseria.

Clamar por la dignidad no es acompañar con palmas, taconeo y quejíos, es señalar con determinación a los causantes de la debacle, es la denuncia con nombres y apellidos, es pasar a la acción, es tomar las riendas del futuro aun a riesgo de ser estrangulado por la masa. La masa es enemiga de la verdad, pero la dignidad es la verdad, aunque sólo clame por ella una residual masa crítica, cada vez más crítica y menos residual.

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 Dedicado a A.D.

Tira “palemania” Pepe

Como el lince ibérico, el trabajo es la nueva especie en extinción del actual mercado laboral español. ¿Eres uno de los 4.447.650 “afortunados” de septiembre de 2014? ¿De esos a los que ya les han dado boleto según el SEPE (Servicio Público de Empleo Estatal)? Pues prepárate para subir a la montaña rusa. Aviso para navegantes: abróchate el cinturón porque en España se sabe cuando se sube, pero no cuando se baja.

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Fuente: huffingtonpost.es 02/10/2014 Dato: economia.elpais.com 04/08/2014

Si durante el último año has coleccionado decenas de contratos temporales, te has comprado una estantería de oferta en el Ikea para archivarlos, y aun así no has logrado cotizar los 360 días necesarios para cobrar el paro. Piensa en positivo: ¡Estás de suerte! No tendrás para pagar una entrada de cine, pero en cuanto empieces a buscar trabajo, el espectáculo será inolvidable. Podrás comprobar la capacidad que tenemos los españolitos para reír y llorar al mismo tiempo. Los griegos también controlan la técnica, un 2% más que nosotros.

Bien, ¡comienza la marcha! (LOL).

PORTALES DE EMPLEO: SUAJILI, MADRUGONES Y ANSIOLÍTICOS.

Lo más socorrido cuando no tienes ni un jandel para sacar fotocopias del currículum, es conectarte al maravilloso mundo de los portales de empleo on-line como Infojobs, Laboris, Infoempleo y Monster.

Si no eres Director Operation Excellence, ERP Consultor, Corporate Suply Chain Project, Engineering Manager Account experto en book running, position keeping y risks, ni sabes inglés, francés, sueco, suajili y nunca has trabajado en la NASA. ¡Olvídate! (mira que eres inculto chato).

Tira directamente a las ofertas para gente normal, filtra por provincia  y encontrarás esto (si eres de Valencia, te acompaño en el sentimiento):

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Fuente: laboris.net 14/10/2014

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Fuente: infojobs.net (14/10/2014)

¡Excitante! ¿Verdad? Pues hale, dale click a todo lo que pilles. Si te resulta muy doloroso, pégale al Trankimazín o cierra los ojos. Si no hay bemoles, haz las dos cosas al mismo tiempo.

¡Ah! Y un consejo, ponte el despertador todos los días a las 7 a.m, porque a eso de las 9 a.m, ya será tarde:

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LA TEMIDA ENTREVISTA: OIGA, ¿ESTO ES LA GUERRA?

Llegado el momento y tras al menos dos meses de Trankimazines a discreción, llega el temido a la par que deseado momento. Un chico muy majo te llamará por teléfono y te dirá: “Hola, has sido seleccionado para ser entrevistado (jo, qué honor) y trabajar en XXXXXX (¡wow!).” Te citará a una hora y lugar próximo a la Conchinchina, y si no puedes ir, pues te jodes. Ese chico tan majo tiene decenas de personas a las que llamar después de tí, dispuestas a ir a la Conchinchina o donde haga falta por 3 euros la hora (brutos).

Antes de salir de casa no olvides llevar un currículum actualizado, es decir, en el que no incluyas gran parte de la formación y experiencia laboral que tienes, no vaya a ser que crean que eres inteligente y tienes aspiraciones. Eso sí, el inglés ponlo siempre. Ya lo decía Elvis: “aguambabalubabalambambú”.

LAS CONDICIONES LABORALES: MILEURISTAS ÉRAMOS Y EN EL CAMINO NOS ENCONTRAREMOS

¡Qué tiemblen los nominados del 2014 al Goya! Después de interpretar un papelón en la entrevista, te han seleccionado. Ahora tu jefe cree que eres “jalipollas”, sobre todo después de firmar el contrato. Leamos con atención algunas de las cláusulas:

“La jornada de trabajo será a tiempo parcial de 12,00 horas semanales” (¡Fantástico!).

“La duración de presente contrato se extenderá desde el 17/10/2014 hasta el 17/11/2014”(¡Maravilloso!)

“El trabajador percibirá una retribución total de 250,92 euros brutos mensuales, concepto salarial: salario convenio” (¡Colosal!)

El anexo al contrato mejor ni lo leas. Con lo que vas a ganar no te va a dar ni para Trankimazín. Vete planteando lo de aprender suajili, en Españistán con el “aguambabalubabalambambú” ya no es suficiente.

Insultos a la inteligencia (1ªparte)

POPULISMO Y BELICISMO

“Nos ofrecen tanta información y consumimos tanta información, que ya no nos damos cuenta de que alguna (precisamente la que más me haría falta) no esta´.”

Pascual Serrano (2009): Desinformación

La influencia que ejercen los medios de comunicación y su servilismo político está vaciando de sentido a la democracia. Cuando votamos o adoptamos una determinada postura ideológica: ¿Nos dejamos convencer o nos convencemos a nosotros mismos? ¿Nuestras ideas son producto de la reflexión o un producto mediático?

Los ciudadan@s somos objeto de innumerables insultos a la inteligencia por parte de los poderes fácticos, secundados por los poderes mediáticos que callan o hablan por los codos, sin término medio, para tergiversar la interpretación del mundo en función de sus intereses.

A continuación analizamos 2 cuestiones de actualidad política, populismo y belicismo, que tamizadas por el imperialismo mediático, dan cuenta de las burdas manipulaciones a las que es sometida la opinión pública.

1. EMBUDO INFORMATIVO: LAS CORRIENTES POLÍTICAS CRÍTICAS AL SISTEMA

El inicio del siglo XXI trae a América Latina una regeneración democrática, un giro de 180º hacia la izquierda.  Las victorias electorales de Hugo Chávez en Venezuela, Evo Morales en Bolivia, Rafael Correa en Ecuador, Daniel Ortega en Nicaragua y Fernando Lugo en Paraguay, pusieron en alerta a los bloques neoliberales de Europa y EEUU. Venezuela es un caso paradigmático de la irreverencia de estos gobiernos progresistas contra las políticas imperialistas de multinacionales y grandes potencias. Sobre ella se puso en marcha todo un conjunto de estrategias dirigidas a la opacidad y la desinformación de la ciudadanía occidental, como:

– La atribución del término “populista” como descalificativo: su uso abusivo demoniza sin rigor estas políticas críticas al afirmar que se cimentan en torno a la figura de un líder carismático que se gana el apoyo popular recurriendo a la emoción primitiva de los electores sin contenido populismo thtideológico definido. El objetivo de esta ofensiva mediática es el de otorgar en exclusiva el término “de izquierdas” a la socialdemocracia, dejando al margen las corrientes políticas críticas con el sistema. Para ellas se reserva el limbo del “populismo”. La irrupción meteórica de Podemos en el escenario político español también esta siendo objeto de ataques, como puede apreciarse en el titular situado a la izquierda.

– La estrategia de la portada para destacar lo negativo y el silencio para evitar el debate: el 11 de septiembre de 2008 en Venezuela se detuvo a un grupo militar estadounidense implicado en un complot para dar un golpe de estado en el país, y en Bolivia se rompían relaciones diplomáticas con EEUU, acusado con pruebas de intentar desestabilizar chavezel país. Las únicas noticias que aparecieron en los medios españoles obviaban el contexto y las implicaciones de EEUU en este suceso, reduciendo los titulares a los improperios de Chávez contra los EEUU: “Yankis de mierda, váyanse al carajo mil veces” (Público, 12/09/2008) “Los insultos de Chávez a EEUU son habituales”(Informativos Antena 3 TV, 11/09/2008) . En días posteriores poco debate se propició entre la ciudadanía sobre las intromisiones imperialistas de EEUU en América Latina, que atentan contra el Derecho Internacional. Los ciudadan@s, desconocedores de tres de los cuatro lados del prisma, difícilmente pudieron extraer conclusiones certeras, y de nuevo a Chávez se le colgó el sambenito de “dictador populista”.

– Convertir en héroes a los servidores del imperialismo neoliberal: el seguimiento informativo del golpe de estado del 11 de abril de 2002 en Venezuela es un claro ejemplo de las argucias manipuladoras de los medios occidentales. En dicho golpe se produjeron tiroteos entre sectores prochavistas y francotiradores armados de la oposición. A pesar de que en juicios posteriores quedó demostrado que los sectores prochavistas no dispararon en ningún momento contra civiles manifestantes, aparecieron titulares en prensa de este calibre: “Caracas despierta con saqueos (…). 16 mártires de la democracia, muertos a balazos el pasado jueves por manifestarse en la calle contra el ex-presidente Hugo Chávez” (El País, 14/04/2002). No hubo rectificación.

 2. LA RETÓRICA DE LA “CONTENCIÓN” EN FAVOR DEL BELICISMO

armas españolasLa industria armamentística es el motor que mueve al mundo, desempeña un papel fundamental para la que la economía capitalista siga funcionando, y sin embargo es una gran desconocida. Según los datos extraídos del “Stockholm International Peace Research Institute” (SIPRI) en 2013, los tres países con mayor gasto militar son EEUU, China y Rusia. En España a partir de 2016, se prevé un incremento exponencial de las partidas presupuestarias para este fin, que alcanzarán el 3% del PIB. “Curioso” fin en el que gastar el erario público, dado el actual contexto de crisis. España también ocupa el 6º lugar en el ranking mundial de exportadores de armas.

Los principales objetivos de estos lobbies son evitar la independencia de las naciones que desmarcan sus políticas de la órbita neoliberal, mantener a raya a la población interior y propiciar la reducción del gasto social cuya consecuencia es el incremento de la participación ciudadana en los procesos democráticos. Los medios, cómplices de esta carnicería,  dirigen sus acciones comunicativas a:

– Crear un estado de tensión interna dentro de las naciones frente a enemigos exteriores: ya sea real o ficticio (en la mayor parte de las ocasiones), el enemigo exterior se convierte en la coartada perfecta para doblegar la resistencia de la ciudadanía frente al “necesario” aumento de la inversión pública en armamento. Por “arte de magia” se convierte en políticamente correcta cuando alude a la “defensa de la seguridad nacional”. Esta estrategia comunicativa se lleva implantando decenios. Buena muestra de ello son las palabras del primer secretario de la Fuerza Aérea de EEUU, Stuart Symington, que en 1948 dijo que en cuestiones de presupuesto militar “el término correcto no es subvención, sino seguridad“.

Algunos de los eslóganes que propiciaron y propician la domesticación de las masas:

2001 “El eje del mal” (contra la supuesta amenaza yihadista tras el 11S): George W. Bush. Eslogan que desencadenó la promulgación de la Ley de Autorización para el Uso de la Fuerza Militar (AUMF), para justificar la “guerra contra el terrorismo”, que autoriza a los gobiernos occidentales a intervenir militarmente en los asuntos internos de otros países y que conllevan ingentes inversiones públicas en su ejecución.

2009 “Un nuevo eje del mal: Venezuela, Rusia e Irán”: Jose María Aznar. Año en el que el volumen de exportación de armas españolas aumentó un 44%

2014 “El enemigo de mi enemigo es mi amigo” (contra Siria): Barack Obama. Con 273 votos a favor y 156 en contra, el Congreso de EEUU aprueba una nueva partida de fondos para reforzar la oposición militar en Siria.

aznar defensa– Utilizar el término “defensa” como eufemismo de “ataque”: la transpolación del término negativo en positivo elimina los prejuicios morales que puedan producirse en torno al concepto “ataque”. El eufemismo del paternalista discurso político elimina la responsabilidad indirecta que pueda recaer sobre la conciencia del ciudadan@. Todo “ataque” implica agresión, violencia y muerte. ¿A quién le seduce la idea de sentirse asesino?

Fuentes bibliográficas:

CHOMSKY, N (2002): Chomsky esencial.

SERRANO, P (2009): Desinformación. Cómo los medios ocultan el mundo.

VAN DIJK, T. (2009): Discurso y poder.

Autocensura: la censura del S.XXI

La autocensura es como el virus del ébola, un mal moderno que se transmite no se sabe cómo y provoca irreversibles hemorragias intelectuales.

¿Existió la libertad de expresión alguna vez en la Historia? Definitivamente no desde el mismo instante en el que las sociedades humanas basaron su razón de ser en estructuras políticas, económicas y culturales de poder y dominación. Desde ese mismo instante la premisa “libertad de expresión” sufrió una bilocación, se fragmentó en dos conceptos divergentes, “libertad” y “expresión”, y en conjunto perdió su esencia.

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La muerte de Sócrates (detalle), Jacques-Louis David. 1787

Ya en la Antigüedad, esta premisa de significante sin significado, fue reivindicada por el orador griego Demóstenes (S. IV), que consideró la “privación de la libertad de la palabra” como la peor de las calamidades para el pueblo. Valiente se mostró Demóstenes, a pesar de la aleccionadora cicuta socrática. No tan intrépido fue Platón, que como estandarte de la censura sentenció que “el poeta no debía componer nada contrario a las ideas de lo legal, de lo justo, lo bello o lo bueno admitidas en el Estado.”  Desconocemos si bajo la impoluta toga de Platón apretaba algo más que el hambre. No era cuestión de jugarse las partes blandas, ni por supuesto, la vida.

Mientras se pudría en San Casciano in Val di Pesa acusado de conspirar contra los Médici, en el siglo XV Nicolás Maquivelo escribe El Príncipe. Maquiavélico, fiel a sí mismo, legó a la posteridad un binomio vinculante:  más le valía al poderoso ser temido que amado y por ende, más le valía al pueblo hablar de él “con reserva y respeto”. Tanto el poderoso como el pueblo tomaron nota. Inteligente, Maquiavelo falleció antes de la publicación de su obra, previniendo así su prematuro e impuesto cultivo de malvas.

Tres siglos después estalla la Revolución en el corazón de Europa. El año 1789 alumbra a la República Francesa asociada al hoy manido eslogan “¡Libertad, igualdad, fraternidad o la muerte!”. Puro Marketing dieciochesco. De escasa libertad, igualdad y fraternidad disfrutaban los esclavos de las colonias francesas, las mujeres y los hombres carentes de riqueza, a los que el sistema electoral censitario excluía impunemente. Para ellos se reservaba el colofón del lema: la muerte como sujeto social. Como todos los eslóganes, la comprensión de su mensaje oculto es directamente proporcional a la inversión de su significado: “¡Esclavitud, desigualdad, hostilidad o la muerte!”. El final no es susceptible de modificación. Es preciso y certero.

LA CENSURA DE PRENSA EN EL FRANQUISMO JUSTINO SINOVA-2

La censura de prensa durante el franquismo. Justino Sinova

El reguero de un cuarto de millón de muertos que deja tras de sí la Guerra Civil española, en la tiniebla esquizofrénica de la conspiración judeomasónica-comunista-internacional, la férrea aunque no inexpugnable censura convirtió a la libertad de expresión en una causa por la que luchar. De frente desde el exterior y de soslayo al sur de los Pirineos, se puso a prueba la creatividad y la capacidad de resistencia de periodistas, escritores y artistas. Ávidos de hallar grietas en el sistema, escudriñaron las debilidades de los Torquemadas del momento para filtrar retazos de librepensamiento disfrazados de inocencia. Un ejemplo paradigmático es El Jarama de Rafael Sánchez Ferlosio y su pasaje de la tortilla, en la que los personajes nunca llegan a decidir si prefieren la tortilla con o sin cebolla. Sanchez Ferlosio se mancha las manos de tinta para describir a la juventud anodina de los 50, sin rumbo y sin bemoles, incapaz de echarle cebolla a la tortilla para derrocar al régimen franquista. Fue necesario esperar 25 años más para que algo sucediera. El dictador falleció de muerte natural, y tampoco hubo cebolla, sino un sucedáneo de laboratorio con fallido sabor a revolución llamado Transición.

Aun hoy anclados en la condena del Régimen del 78, el anquilosado Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española, define el término “librepensamiento” como ·“doctrina que reclama para la razón individual independencia absoluta de todo criterio sobrenatural”. En sí misma esta definición es paradigmática de la contemporánea y tácita censura, y se olvida sumar al criterio “sobrenatural” el de “político” y “mercantil”.

bipopolitica

“Neoliberalismo y Biopolitica”, M4, septiembre 2010

El mundo democracia ha transmutado la censura formal en autocensura gracias a la políticamente correcta e invisible biopolítica, que neutraliza desde la raíz el origen del riesgo. Los hijos de la hiperconectada metrópolis intuimos que la coherencia entre pensamiento, acto y expresión, es una tendencia que actúa en contra de la supervivencia. Es punible quejarse de la falta de libertad en un contexto de “absoluta” libertad de expresión que, paradójicamente, se da por hecha como derecho inalienable sin ser posible practicarla de hecho.

Sobre las palabras deciden los mercados, es el flujo de capitales aquello que objetiva la bondad o maldad de la expresión de nuestros pensamientos. Las palabras son hoy una mercancía, y como tales, no se crean para satisfacer una demanda, sino que ésta es creada con antelación, dando a luz necesidades artificiales, para después colocar la oferta. La sociedad de masas moldea individuos sordos incapaces de interpretar la oferta de los librepensadores. Sólo somos libres de escuchar y expresar en la medida en que no pongamos en riesgo el puesto de trabajo y la letra de la hipoteca.

Refiriéndose a su teoría del concepto de compromiso, Sartre escribió que “Cualesquiera que sean las circunstancias, en cualquier lugar que sea, un hombre es siempre libre de elegir si será un traidor o no”. Sin duda la autocensura es una traición para la propia conciencia, de efectos mucho más perniciosos que la censura formal del pasado. Traicionarse a uno mismo, no sólo es susceptible de condena sino también de prohibición.

Dedicado a R. D. S.

 Fuentes bibliográficas:

– DEMÓSTENES (2004): Discursos.

– FOUCAULT, M (2009): Nacimiento de la biopolítica. Curso del College de France.

– HOBSBAWN (2000): Historia del siglo XX.

– MAQUIAVELO, N. (2012): El Príncipe. Comentado por Napoleón Bonaparte.

– PLATÓN (1871): Obras completas. 

– SÁNCHEZ FERLOSIO, R. (2002): El Jarama. Premio Nadal 1955.

– SARTRE, J.P. (1970): El miedo a la revolución.

– SINOVA, J. (1989): La censura de prensa durante el franquismo.

Manifiesto de Espacio Insurrecto

Una vez más, hemos tocado fondo.
Vivimos tiempos binarios de acromatopsia intelectual comatosa. Tiempos de postmodernidad capitalista. Asistimos al espectáculo pirotécnico de los escasos privilegiados que atesoran la pólvora, les concedemos el placer de reducir a la mínima expresión el radio de nuestras pupilas, mientras confabulan y escarban en las entrañas de los no natos para concebir a los seres invidentes del futuro. Concentran sus esfuerzos en convertir la pólvora en materia inservible.

Hoy no hay peor ciego que el que no quiere ver.
Mañana la capacidad de ver será una quimera.

La postmodernidad capitalista es un club de alterne hecho a medida para mayor opulencia del mercader de intimidades. Es cuestión de supervivencia transaccionar el ser por una ínfima suma de dígitos bancarios. El ser está de más, a nadie le concierne, sólo se computa la interpolación de cuantos roles de servidumbre seamos capaces de revestirnos.

La insurrección es la grieta de salida del universo consumista de signos de pertenencia que no somos.

Lo que tú eres, no es objeto de libre cambio.

Lo que tú eres, no está en un escaparate.

Lo que tú eres, no es tendencia. Nunca lo fue ni lo será.

Tú no eres mercancía, sólo un papel en blanco, de naturaleza mortal e insurrect@, aunque hoy camines a tientas hacia un futuro que crees que ya no existe.

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